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魂兮歸來

成都外國語學校 謝丫乂 2019/10/2 8:22:38

   商湯在盤器鑄銘:“茍日新,日日新,又日新”這體現了作為君子之本的修身過程,即是一個不斷精進,不斷完善的革新。對于中華傳統文化,也需要一個盤器,警醒我們,只有革舊布新,才能換回傳統的靈魂。
   任何事物,不順應時代潮流,便是自取滅亡。李斯曾說:“五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。”不是所有事物都必須沿襲前人的步伐,走出新路至關重要。反觀大清,當他國的工業革命如火如荼,大清帝國卻故步自封,落得個受盡欺辱。
   當然,要想創新,那么必須學會傳承。傳承,對于當今中國而言,正如梅派戲劇的幾縷悠長流麗之音唱得響亮卻無法彰顯藝術魅力。傳承,應該在于兩方面,一個是“守”,一個是:“傳”。“君子之傷,君子之守。在堅守的過程中往往是痛苦,也正是痛苦才能成就堅守。老一輩的藝術家們可以堅守,那么新一輩的呢?說以說“守”是“傳”的前提,沒有守那么“傳”便失去了意義。對于“傳”而言,最重要的是如可傳,如何使文化傳。傳承便是那源頭的活水,只有傳承的暗流涌動,文化的池塘才能“清如許”。
   如何傳,便是創新了。正如前人所述。“創新”是不可避免的,也是最最重要的。
   “創新”首先在于“新”新形式,新內容,新對象都是新的所在。一帶一路便是很好的例子。穿越千年的沙漠。去觸摸千年之前的溫度,一帶一路當今以新的形式出現去溝通中外。像如今聲名鵲起的《朗讀者》、《中國詩詞大會》、《中國漢字大會》等等都是對創新的全新注解。曾經聽過周杰倫的《青花瓷》、李玉剛《新貴妃醉酒》,這便是以新內容,新對象為出發點去詮釋經典。對于當今的傳統文化而言,最重要的,是如何去快速轉型,去吸引更多的年輕人投入其中,甚至可以嘗試乘上數字化的快車,走一個復興的捷徑。只有了新的基因,新的血脈,傳統文化這一潭水才能真正地“活起來”。目前,國家不僅提倡全面讀詩詞,而且會借助現代聲樂文化來吟唱詩詞,教導全民用格律和用韻來吟詩填詞。在七夕節來臨之際,《中華好詩詞》公眾號發布了古代大量描寫七夕的詩詞,同時以文化獎勵的方式鼓勵民眾以七夕為話題自行詩詞。
   但是,文化的創新不能只在于新,重要的是在巨人的肩膀上,而非空中樓閣。《孟子》中曾說:“大人者,不失其赤子之心”,對于傳統文化而言,“赤子之心”便是他的本。北京有一劇院曾將京劇改編為比基尼秀,個人覺得這算是對傳統文化的褻瀆,若說是邯鄲學步,卻比之更糟。文化的創新如果是濫竽充數般奪取眼球,賺夠收視,無異于火上澆油,只有像評劇大家戴月琴那樣,踏踏實實地創新,在《花為媒》中加上現代輕音樂卻不改變整體的格局技巧,才能使創新穩中前進。從發展視角來看,中國文化一直在創新,無論是戲劇、文學還是音樂以及民俗文化。就拿中國戲劇發展創新來講,全國地方戲曲豐富多彩,遍及各地,劇種多達300多個,可稱世界之最。除了京劇、越劇以外,還有評劇、黃梅戲、豫劇、漢劇、粵劇、川劇、秦腔、呂劇和滬劇等。京劇是中華民族的國粹,它以高超的表演藝術和擁有眾多名角、名劇目而成為中國戲曲的杰出代表,飲譽全世界。京劇的前身是安徽徽劇,清朝,四大徽班入京后,吸收了漢調、秦腔、昆曲的部分劇目、曲調和表演方法,融化、演變成一種新的聲腔,更為悅耳動聽,稱為“京調”。后來,京劇經過無數藝人的長期舞臺實踐,在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面形成了一套規范化程式。在表演上歌舞并重,融合了武術技巧,多用虛擬動作,節奏感強,唱腔悠揚委婉,念白也具有音樂性。越劇因發源于古代越國所在地浙江紹興地區而得名,唱腔委婉,表演細膩,抒情優美,深受群眾喜愛,并涌現了一批有代表性的傳統劇目,如《梁祝》、《紅樓夢》、《西廂記》、《碧玉簪》等。而且,還創作、改編了新編歷史劇和現代戲。越劇在發展過程中,出現了許多名家和流派,上世紀30年代有“三花一娟”,40年代有“越劇十姐妹”,50年代又有“越劇小百花”等。中國越劇團多次到俄羅斯、德國、朝鮮、越南、新加坡等國家演出,并頗受好評。評劇最早發源于河北唐山,流行于北京、天津、華北和東北, 1910年,由民間說唱形式過渡到舞臺戲劇,從此產生了評劇藝術,它具有活潑、自由、生活氣息濃郁的特點,擅長表現現代生活。目前,各城市文化劇團一直在致力于創作新劇本,像《再續紅梅緣》、《焚香記》、《新別窯》等,在繼承傳統文化精髓的同時對唱腔、念白、臺詞、舞臺表演藝術和劇本內容進行了有效創新,這樣不僅能加強國民對中國傳統戲劇文化的了解,而且有助于推動民族文化創新。“取其精華,去其糟粕。批判繼承,古為今用”對于傳統文化,我們應該在傳承中創新,這樣才能呼喚回他的靈魂。
   另一方面,在創新民族文化的同時應適當吸納現代優秀文化和外來文化,在繼承優秀傳統文化的基礎上實現古今、中西合璧。目前,在很多音樂會上,藝術家們會合作演奏古箏、玉笛、排簫等(未完,下一頁

  
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